魯迅（1881－1936）原名周樟壽，後改名周樹人，魯迅原字豫山，

後改豫才。浙江紹 興人，祖籍河南省正陽縣。是中國近代偉大的文學家、思想家、

革命家和教育家。“魯迅”是其投身五四運動後使用的一個筆名，

因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。

青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯 泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，

原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用以改變 國民精神。

1905—1907年間參加革命党人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》

等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯

《域外小說集》， 介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。

魯迅出生於浙江紹興一個官僚地主的家庭裡，但在他13歲那年，

他在京城做官的祖父因故入獄，後來他的父親又長期患病，終至死亡，

家境便迅速地敗落下來，家庭的變故對魯迅產生了深刻的影響，他是家裡的長子，

上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重

擔。童年生活結束了，他過早體驗到人生的艱難和世情的冷暖。魯迅

經常拿著醫生為父親開的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當鋪去變賣。在家境

好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小公子的，話語裡包含

著親切，眼光裡流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度也跟隨變了，話

語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷。面對別人態度的變化，在魯

迅心靈中留下了難以磨滅的印像，對他心靈的打擊太大了，這使他感到在當時

的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人待物的：對

有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非

常沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看

見世人的真面目。”

家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。

他的外祖母家住在農村，使他有機會接觸和了解農民的生活。特別在他

祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時間住在農村。在那裡，他與

農村的孩子們成了朋友，他們經常一起玩耍，一起划船，一起看戲，有時也一起到

他們家的地裡“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒有歧視和仇視，只有相互關心、

相互友愛和相互幫助。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關

係當作人與人之間最美好的關係而懷念著，描寫著。

魯迅是一個知欲很強的人，在南京路礦學堂求學期間，他的學習

成績一向優異，使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始

在東京補習日語，後來入讀仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父

親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。日本

是通過西方的醫學認識到西方科學技術的價值和意義的，魯迅也想通過醫學啟發中

國人。但是，這種夢想沒維持多久，就被殘酷的現實粉碎了。當時的日

本通過明治維新迅速強大起來，但日本軍國主義的勢力也同時發展著。在日本，

作為一個弱國子民的魯迅，常常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在

他們的眼睛裡，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學成績是59分，就被日本

人懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給他。這使魯迅深感作為一個

弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日

本軍隊捉住殺頭，另外一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。

魯迅受到極大的刺激，使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要

改變中華民族在強國林立的現代世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，

而善於改變中國人精神的，首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台

醫學專門學校，回到東京，翻譯外國的文學作品，籌辦文學雜誌，發表文章，

從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才

是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，

魯迅把自己的人生體驗跟整個中華民族的命運聯起來，奠定了他以後作為一個文學

家、思想家的基本基礎。在當時，他與周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，

他個人單獨發表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論

文。在這些論文中，他提出了“立國”必先“立人”的思想，並熱情地呼喚“

立意在反抗，指歸在動作”的“精神界之戰士”。

1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為

他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。